2026年2月8日 花巻教会 主日礼拝説教 聖書箇所：マルコによる福音書2章1－12節 「福音の風穴を開ける」 中風の人を癒やす いまお読みしましたマルコによる福音書2章1－12節には、イエス・キリストが中風（ちゅうぶ）の人を癒やす場面が記されていました。中風とは、脳卒中（脳血管疾患）の後遺症によって、身体にしびれや麻痺が残っている状態を言います。ただし、マルコ福音書の原文では、「中風」と限定して記されている訳ではなく、聖書協会共同訳では《体の麻痺した人》と訳しています。いずれにしましても、ここで本日の物語に登場する人は、身体に何らかの麻痺があり、自在に体を動かすことが出来ない状態にあったようです。 当時の病いについての見方 ～罪に対する罰として 本日の聖書箇所をはじめ、福音書にはイエス・キリストが病いの人を癒やす場面がたくさん記されています。イエスさまが生前、ご自身の働きとして大切にしていらっしゃったのが、悪霊の追い出し（1月25日の礼拝メッセージを参照）と病いの癒やしでした。 悪霊の追い出しと病いの癒やしは、イエス・キリストが宣べ伝えた神の国の到来を見えるかたちで現わしているものだと受け止めることができます。病いの癒やしは神の国がいま到来し実現していることのしるしなのであり、だからこそイエスさまはその行為を重視されていたのですね。 本日の物語を改めて振り返るにあたって、まず、当時のパレスチナにおいて病いがどのように受け止められていたかを確認しておきたいと思います。イエスさまが生きておられた時代、病いは主として、《（一）個人の罪や徳とは無関係に自然界の物理的原因で生じる疾患と、（二）罪の罰、（三）穢れ、（四）悪霊によるもの》の四つの見方で見られていたそうです（本多峰子先生「イエスの癒やし――病、穢れ、悪霊憑きについての新約時代の見方とイエスによる癒しの救済的意味」、川中仁編『宗教と病 聖書的信仰の観点から』所収、リトン、2023年、99、100頁）。 現代の私たちは、もっぱら病気を（一）の《自然界の物理的原因で生じている》ものと受け止めています。対して、当時の人々は、それ以外の見方でも受け止めていたのですね。本日の物語に特に関わっているものは、（二）の罪に対する罰とする見方です。当時の人々は、病気は本人または両親や先祖が「罪」を犯した結果であると考えることもあったのです。 ここでの罪とは、律法に違反した罪のことを指しています。律法とは、旧約聖書（ヘブライ語聖書）に記されている神の掟のことです。本人が自覚的にあるいは無自覚に、神の掟に違反した罪に対する罰として、病いが与えられるという受け止め方です。特に、重い病いを患ったとき、人々はそこに「神の怒り」を感じることがありました。《敬虔な人々ほど、病の攻撃に曝された時、これは自分の神に対する落ち度が招いたのではないかと恐れ、そして反省する》（並木浩一先生「旧約聖書の人々は病とどう差し向ったか」、同所収、18頁）。 たとえば、旧約聖書の詩編にはこのような詩があります。《主よ、怒ってわたしを責めないでください。憤って懲らしめないでください。／あなたの矢はわたしを射抜き／御手はわたしを押さえつけています。／わたしの肉にはまともなところもありません／あなたが激しく憤られたからです。骨にも安らぎがありません／わたしが過ちを犯したからです。／わたしの罪悪は頭を越えるほどになり／耐え難い重荷となっています》（詩編38編2－5節）。 この詩編の文言にあるように、重い病いを患ったとき、それは自分の罪に対する罰であり、激しい神の怒りにさらされていると感じることがあったのです。その罪の意識（罪悪感）は、先ほど引用した文章に合った通り、律法を遵守しようとする敬虔な人ほど、強いものであったでしょう。敬虔な人ほど、「神の前に大変な罪を犯したに違いない」と自分を責め苛むからです。この詩編では神の怒りとその罰を「矢で射抜かれる」イメージで表現していますが、まさに神の怒りの矢に撃たれた、そのような激しい衝撃をもって、重篤な病いを経験することがあったことが伺われます。本日の物語に登場する中風の人も病いを神からの罰として受け止め、罪の意識の重荷に苦しんでいたかもしれません。 いまを生きる私たちは、病いを律法違反の罪に対する神の罰としては受け止めていません。けれども、病いを患ったとき、あるいは何か不運な出来事に見舞われた時、「自分が何かの罰を受けているのではないか」と感じることはあるのではないでしょうか。正しい道を歩もうと思っていらっしゃる方ほど、そのような罪の意識に苦しめられることもあるのだと思います。その意味で、先程の詩編の言葉も私たちと無関係のものではなく、いまも私たちに切実な言葉として迫ってくるものであると思いま